編者按：2026年是“中非人文交流年”。人民友好是中非關(guān)系發(fā)展的重要基石，人文交流是中非世代友好的動(dòng)力源泉。在中非開啟外交關(guān)系70周年之際，以人民性、交融性、共享性為導(dǎo)向，著眼文化、科技、民生、綠色發(fā)展等各領(lǐng)域交流，匯聚青年、婦女、媒體等各方面力量，著力推動(dòng)中非對(duì)話合作具有重要意義。本期“環(huán)球南方對(duì)話”邀請(qǐng)多位中非專家學(xué)者，圍繞“深化經(jīng)驗(yàn)交流助力中非共逐現(xiàn)代化之夢(mèng)”展開討論。

打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思

馬漢智（中國(guó)國(guó)際問題研究院發(fā)展中國(guó)家研究所學(xué)者）：強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的權(quán)利不可剝奪，是我們建設(shè)一個(gè)更加美好世界以及推動(dòng)人類走向命運(yùn)與共的重要基礎(chǔ)。相反，如果只有部分國(guó)家實(shí)現(xiàn)了高度現(xiàn)代化，其他國(guó)家長(zhǎng)期處于發(fā)展不足狀態(tài)，那么人類就難以真正命運(yùn)與共。

在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思、探索符合各國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路至關(guān)重要。這是因?yàn)?，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程往往伴隨著殖民掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)，那條道路不能作為當(dāng)今世界通往現(xiàn)代化的范式。同時(shí)，符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化已經(jīng)成為各國(guó)身份定位的內(nèi)在組成部分，將現(xiàn)代化簡(jiǎn)單等同于西方化就意味著對(duì)世界文明與文化多樣性的否定。

杰西·威爾遜（塞拉利昂外交與國(guó)際合作部外交學(xué)院研發(fā)官員）：“現(xiàn)代化=西方化”是一種長(zhǎng)期存在并且亟待打破的迷思。何為發(fā)展，本非全由西方定義，但西方國(guó)家長(zhǎng)期以來試圖塑造和壟斷相關(guān)認(rèn)知，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家的一些人來到歐美，在所見所聞中“默認(rèn)”只有那樣做才是進(jìn)步和先進(jìn)，只有依照西方的模式和路徑才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

事實(shí)顯然并非如此。只要回溯一下歷史就能發(fā)現(xiàn)，如今被西方界定為相對(duì)“落后”的一些國(guó)家和地區(qū)，過去都曾有過高度發(fā)達(dá)和燦爛的文明。殖民時(shí)代之前的南美大陸就是這樣，16世紀(jì)的西班牙入侵者進(jìn)入現(xiàn)在墨西哥、秘魯?shù)葒?guó)所在地區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了極其復(fù)雜和高效的灌溉系統(tǒng)。這套系統(tǒng)高度發(fā)達(dá)，充分滿足當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活需求，這令當(dāng)時(shí)的西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯都為之震驚。

把時(shí)間軸再往前撥，2000多年前，當(dāng)古羅馬元老院成員老加圖（Cato the Elder）來到位于今天北非突尼斯所在地區(qū)的迦太基，發(fā)現(xiàn)那里擁有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化，甚至可與羅馬相比。眼見當(dāng)時(shí)迦太基已在地中海地區(qū)擁有廣泛的盟友，老加圖喊出了那句著名的口號(hào)：“迦太基必須被毀滅?！彪S后，羅馬與迦太基之間爆發(fā)古代史上著名的三次“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”，迦太基最后徹底“被毀滅”和滅亡。如今，西方不少國(guó)家都或多或少懷著某種“羅馬情結(jié)”，并且繼承了古羅馬尤其羅馬帝國(guó)時(shí)期的思維與行為邏輯，就是必須唯我獨(dú)尊，不允許其他任何國(guó)家超越。

回到現(xiàn)代化的議題上，西方一些國(guó)家當(dāng)前的邏輯也是如此。它們一方面試圖壟斷對(duì)于現(xiàn)代化的定義，將西方化塑造成現(xiàn)代化的“普世模板”，聲稱其他國(guó)家想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須首先西方化；另一方面對(duì)于別國(guó)快速穩(wěn)定發(fā)展表現(xiàn)出提防甚至敵視態(tài)度，橫加干涉和破壞，罔顧實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以及探索符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路都是世界各國(guó)不可剝奪的權(quán)利。

巴魯·德米西（埃塞俄比亞政策研究所高級(jí)顧問）：承認(rèn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)不可剝奪的權(quán)利，就意味著承認(rèn)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步以及人民生活水平提高并非某個(gè)單一文明或地區(qū)的專屬。相反，它們是世界各國(guó)共同而普遍的愿望。就此而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不需要某個(gè)強(qiáng)權(quán)國(guó)家授權(quán)，而是各國(guó)基于平等與尊嚴(yán)的正當(dāng)權(quán)利，也是各國(guó)人民追求更加美好生活的集體權(quán)利。

這有助于從根本上重塑有關(guān)發(fā)展的話語和敘事，將現(xiàn)代化從西方的所謂“慷慨饋贈(zèng)”還原為國(guó)家主權(quán)的一個(gè)核心要素。換言之，這種觀點(diǎn)肯定各個(gè)國(guó)家都應(yīng)該擁有自主權(quán)，根據(jù)自身歷史經(jīng)驗(yàn)、文化價(jià)值觀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)來探尋自身發(fā)展路徑，而非被迫遵循外部強(qiáng)加的模式。

這證明了打破“現(xiàn)代化=西方化”這一由來已久的迷思至關(guān)重要。長(zhǎng)期以來，西方主流敘事都在宣揚(yáng)，其他國(guó)家只有采納或效仿西方的政治制度、文化規(guī)范和社會(huì)價(jià)值觀等才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。這種觀點(diǎn)不僅狹隘理解了現(xiàn)代化的含義，也忽視了全球多樣性和豐富性。當(dāng)現(xiàn)代化被等同于西方化，發(fā)展就有可能淪為某種文化侵蝕的過程，導(dǎo)致非西方國(guó)家的本土傳統(tǒng)、語言和社會(huì)制度等遭到貶低甚至拋棄。通過厘清現(xiàn)代化并非等同于西方化，各國(guó)可以在實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)社會(huì)等諸多方面現(xiàn)代化的同時(shí)，鞏固和延續(xù)自身文化認(rèn)同，正如中國(guó)在現(xiàn)代化道路上所展現(xiàn)的那樣。

摒棄“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，就否定了西方國(guó)家試圖按照自身模式改造其他國(guó)家的“合法性”，進(jìn)而將現(xiàn)代化從西方化中解放出來，為其他國(guó)家在治理和發(fā)展戰(zhàn)略方面的探索與創(chuàng)新開辟空間。另外，將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化視為一項(xiàng)普遍權(quán)利，也有助于促進(jìn)全球?qū)用娴陌莺头€(wěn)定。如果僅以西方視角來定義什么是現(xiàn)代化，那必然會(huì)導(dǎo)致“贏家和輸家”的等級(jí)制度，滋生怨恨、疏離和沖突。擁抱多元化和多樣化的現(xiàn)代化路徑，才能推動(dòng)國(guó)際秩序更加公正合理。以這種更加廣闊的視野觀之，現(xiàn)代化是世界各國(guó)的共同追求和全人類的共同事業(yè)。

為何中非現(xiàn)代化合作如此重要

巴魯·德米西：“沒有中非的現(xiàn)代化，就沒有世界的現(xiàn)代化”這一論斷體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今世界現(xiàn)實(shí)的清晰認(rèn)知和準(zhǔn)確把握。要知道，非洲和中國(guó)的總?cè)丝诩悠饋沓^28億，約占世界總?cè)丝诘?/3，加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化、科技創(chuàng)新以及生態(tài)建設(shè)等其他諸多因素，都使中國(guó)和非洲的發(fā)展成為事關(guān)國(guó)際體系以及世界現(xiàn)代化未來的中心議題。畢竟，一個(gè)將世界1/3人口排除在現(xiàn)代化發(fā)展之外的國(guó)際秩序，不能稱之為現(xiàn)代秩序，本質(zhì)上是不平等和不穩(wěn)定的。因此，縮小全球北方和全球南方之間的發(fā)展差距，不僅是一項(xiàng)道德訴求，也是結(jié)構(gòu)性意義上的必然要求。

就經(jīng)濟(jì)層面而言，非洲是世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)大規(guī)模工業(yè)化、城市化和數(shù)字化拓展等領(lǐng)域的一個(gè)重要前沿地區(qū)，中國(guó)依然是全球制造、技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展的核心引擎之一。非洲和中國(guó)在現(xiàn)代化道路上共同走向成功，對(duì)于維持全球需求、穩(wěn)定供應(yīng)鏈和防止經(jīng)濟(jì)碎片化加劇等都至關(guān)重要。

尤其需要指出的是，中非互利共贏合作對(duì)于全球綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展同樣至關(guān)重要。非洲擁有豐富的鈷、鋰等關(guān)鍵礦產(chǎn)資源，這些礦產(chǎn)對(duì)于可再生能源技術(shù)、電動(dòng)汽車和儲(chǔ)能系統(tǒng)等不可或缺。中國(guó)則在綠色制造、太陽(yáng)能和風(fēng)能技術(shù)以及電動(dòng)出行等領(lǐng)域處于全球領(lǐng)先地位。從這個(gè)意義上講，如果沒有非洲和中國(guó)的密切合作，全球氣候目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)都將遙不可及。

馬漢智：對(duì)于中非雙方而言，攜手推進(jìn)現(xiàn)代化符合雙方現(xiàn)實(shí)需要，也意味著重大機(jī)遇。中國(guó)的超大規(guī)模市場(chǎng)以及資本、技術(shù)等，是非洲工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的關(guān)鍵因素。非洲擁有豐富的自然和人力資源，是中國(guó)維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈穩(wěn)定的重要一環(huán)，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。

因此，中非共逐現(xiàn)代化之夢(mèng)，既是雙方互利共贏合作不斷深化的必然結(jié)果，也是核心目標(biāo)之一。當(dāng)前，中非各自都在進(jìn)入新的發(fā)展階段，雙方經(jīng)貿(mào)合作優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、機(jī)遇廣闊，接下來應(yīng)該進(jìn)一步抓住新機(jī)遇，促進(jìn)中非市場(chǎng)相通、產(chǎn)業(yè)相融、創(chuàng)新相促、規(guī)則相聯(lián)，不斷擴(kuò)大利益交集，暢通資源要素循環(huán)流轉(zhuǎn)，形成更有效率、更加順暢的中非經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)與全方位合作。這對(duì)中非雙方、全球南方乃至世界都有重要意義。

在互學(xué)互鑒中攜手推進(jìn)現(xiàn)代化

馬漢智：當(dāng)前，中國(guó)和非洲正處在攜手邁向現(xiàn)代化的重要階段，雙方需要以更加穩(wěn)健和務(wù)實(shí)的步伐共同前行。雙方包括智庫(kù)、學(xué)界在內(nèi)的各界應(yīng)該積極維護(hù)中非合作大局，堅(jiān)決反對(duì)西方輿論對(duì)于中非合作的蓄意抹黑和歪曲敘事，任何阻礙中非合作的操作只會(huì)損害中非人民的共同利益。

同時(shí)，正因中非選擇做逐夢(mèng)現(xiàn)代化的同路人，進(jìn)行全方位的經(jīng)驗(yàn)交流變得極為重要。這種交流涵蓋與政府治理和國(guó)家發(fā)展有關(guān)的基本理念、制度安排與政策實(shí)施等方面，不僅能夠促進(jìn)中非共同認(rèn)知體系的重構(gòu)，還能不斷深化雙方對(duì)于治國(guó)理政、現(xiàn)代化發(fā)展以及各自獨(dú)特道路的理解。從這個(gè)意義上說，推動(dòng)中非現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流是中非人文交流的重要組成部分，也是全球文明倡議的一項(xiàng)具體實(shí)踐。與此同時(shí)，它有助于在國(guó)際舞臺(tái)上奏響全球南方強(qiáng)音，推動(dòng)南方國(guó)家之間進(jìn)一步深化合作，并讓南南合作的故事更廣泛地傳播。

作為一名長(zhǎng)期關(guān)注中非現(xiàn)代化發(fā)展合作的中國(guó)學(xué)者，我認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化給非洲現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的一個(gè)重要啟示，就是矢志不渝探索符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化道路。擁有14億多人口的中國(guó)走過漫長(zhǎng)而艱辛的歷程，憑借堅(jiān)持不懈的努力和奮斗取得舉世矚目的現(xiàn)代化成就。同樣有著14億多人口的非洲大陸，也正朝著自身目標(biāo)奮進(jìn)，并在此過程中展現(xiàn)獨(dú)立、自主和韌性。

杰西·威爾遜：要讓擁有14億多人口的非洲在現(xiàn)代化道路上取得更大成就，關(guān)鍵一點(diǎn)在于加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。非洲大陸在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多個(gè)方面呈現(xiàn)出多樣性，東西南北不同地區(qū)的人們風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同。只有非洲各個(gè)國(guó)家內(nèi)部以及非洲大陸作為一個(gè)整體實(shí)現(xiàn)某種“一體化”的團(tuán)結(jié)，才能推動(dòng)非洲國(guó)家以及整個(gè)大陸的長(zhǎng)足發(fā)展。

除了非洲大陸不同層面的團(tuán)結(jié)，共逐現(xiàn)代化之夢(mèng)的中國(guó)和非洲保持團(tuán)結(jié)協(xié)作同樣重要，這不僅有利于打破西方對(duì)于現(xiàn)代化概念與實(shí)踐的長(zhǎng)期壟斷，也有利于非洲更好地處理內(nèi)部事務(wù)并實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立自主的發(fā)展。在此過程中，非洲應(yīng)該積極學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)治國(guó)理政和現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身治理經(jīng)驗(yàn)并改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及總體發(fā)展模式，盡快進(jìn)入穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展軌道。

非洲擁有豐富的資源，在大力發(fā)展制造業(yè)等方面潛力巨大。在平等互利合作以及現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)交流中，中國(guó)可以幫助非洲了解和掌握與生產(chǎn)、制造以及貿(mào)易相關(guān)的關(guān)鍵機(jī)制，使非洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加均衡合理。當(dāng)然，非洲也需不斷進(jìn)行自我反思，加強(qiáng)國(guó)家之間或者說非洲大陸內(nèi)部合作，避免單向、片面甚至相互抵牾的認(rèn)知和發(fā)展模式，并在學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的過程中，結(jié)合自身國(guó)情加以本地化的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，真正將其內(nèi)化為發(fā)展能力和素質(zhì)。這不僅有利于非洲自身，也有利于赴非投資、經(jīng)商和生活的中國(guó)企業(yè)與個(gè)體。

只要中非沿著團(tuán)結(jié)協(xié)作和命運(yùn)與共的邏輯相向而行，秉承“真誠(chéng)友好、平等相待，互利共贏、共同發(fā)展，主持公道、捍衛(wèi)正義，順應(yīng)時(shí)勢(shì)、開放包容”的中非友好合作精神，雙方一定能在攜手推進(jìn)現(xiàn)代化的道路上取得更加輝煌的成就。

巴魯·德米西：2026年是“中非人文交流年”。如今，中非平等互利合作已經(jīng)在公路、鐵路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展到知識(shí)體系、制度能力以及治理經(jīng)驗(yàn)等方面持久性橋梁的搭建。

圍繞治國(guó)理政和現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)交流因此至關(guān)重要。近些年來，中非基于相互尊重和因地制宜等原則圍繞現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)行的對(duì)話不斷增多。一系列制度化平臺(tái)和機(jī)制，比如中非合作論壇及其成果文件，通過建設(shè)中非研究中心以及中非發(fā)展知識(shí)網(wǎng)絡(luò)等項(xiàng)目，不斷拓展中非交流的深度與廣度。這些舉措使得雙方能夠更加便捷地開展聯(lián)合研究、政策溝通以及探討符合各國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略。

有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力與人才培訓(xùn)的項(xiàng)目進(jìn)一步加強(qiáng)了這種交流，非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、公務(wù)員以及基層官員來華訪問和交流，了解或?qū)W習(xí)有關(guān)公共管理、減貧、鄉(xiāng)村振興以及發(fā)展規(guī)劃等方面的經(jīng)驗(yàn)。與此同時(shí)，與本地化醫(yī)療、教育和民生改善等相關(guān)的項(xiàng)目受到越來越多重視，使中非合作進(jìn)一步下沉到基層。這些項(xiàng)目幫助非方了解如何使治理在改善民眾日常生活方面變得更加靈敏、包容、有效。

總體而言，這種團(tuán)結(jié)友好、平等互利和共同發(fā)展的關(guān)系，有力增強(qiáng)了中非各自的戰(zhàn)略自主，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)，比如非洲國(guó)家從中國(guó)大規(guī)模減貧與長(zhǎng)期規(guī)劃中汲取經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)則從非洲數(shù)字化跨越式發(fā)展、年輕的人口結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)業(yè)活力中獲得新的啟發(fā)。而且，這種合作意義遠(yuǎn)不止于中非之間，還創(chuàng)造出南南協(xié)同發(fā)展效應(yīng)。對(duì)于更廣泛層面的全球南方而言，中非關(guān)系具有強(qiáng)大示范效應(yīng)。它打破了長(zhǎng)期以來“現(xiàn)代化=西方化”或現(xiàn)代化被西方壟斷的固有觀念，表明其他國(guó)家可以在保持自身主權(quán)和文化認(rèn)同的情況下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。與此同時(shí)，以中非友好合作為典范的南南合作切實(shí)增強(qiáng)了南方國(guó)家在聯(lián)合國(guó)、二十國(guó)集團(tuán)和金磚國(guó)家等多邊機(jī)制中的集體話語權(quán)，強(qiáng)化了推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公平合理方向發(fā)展的訴求。

在全球治理層面，中非友好合作的影響同樣深遠(yuǎn)。發(fā)展依然是解決被迫移民、極端主義和區(qū)域動(dòng)蕩等問題的最佳途徑或總鑰匙。就此而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)和非洲將成為全球經(jīng)濟(jì)和國(guó)際安全的穩(wěn)定支柱。從更宏觀的角度來看，中非友好合作還標(biāo)志著有關(guān)現(xiàn)代化的認(rèn)知和愿景正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，變得更加適配當(dāng)今世界的多元化和多極化大勢(shì)。在普惠包容的多極化世界里，不同文明為了應(yīng)對(duì)人類面臨的共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)各自獨(dú)特的路徑與方案。這標(biāo)志著世界超越“歷史終結(jié)論”的敘事框架，邁向一個(gè)由多種現(xiàn)代化模式共同塑造的包容性未來。 （本系列評(píng)論到此結(jié)束）