【觀察與思考】

堅持“第二個結合”，努力建構具有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學自主知識體系，已成為新時代中國經濟學人的重要使命。習近平總書記強調：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”沿著這一指引，深入挖掘中國傳統(tǒng)經濟思想寶庫，汲取其經濟智慧和思辨邏輯，有助于形成一套與中國特色社會主義發(fā)展道路相匹配、具有中國主體性的經濟學分析框架與研究范式。

超越以資本為中心的立場

西方主流經濟學以資本收益率最大化為核心，旨在通過高度抽象和數理化的方法，將經濟學塑造為“自然科學”，實際是構建了一個均質空間中完美運行的烏托邦，并為資本主義生產和再生產作辯護。它一方面掩蓋了生產過程中的剩余價值規(guī)律，遮蔽了資本家為追求剩余價值而組織生產的現(xiàn)實；另一方面將資本主義生產方式和經濟制度視為永恒的完美形式。不可否認，在以資本為中心的西方主流經濟學理論指導下，西方國家在數百年里創(chuàng)造了發(fā)達的物質文明，然而過度追求資本利潤會顛倒人與資本的主客體關系，導致資本無限擴張、貧富兩極分化、人文精神缺失等現(xiàn)代化危機。與之有本質區(qū)別的是，中國經濟學的根本立場是以人民為中心，強調在尊重資本規(guī)律的基礎上，規(guī)范和引導資本發(fā)揮積極作用，實現(xiàn)經濟社會進步與人的全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一。

以人民為中心是中國經濟學的根本立場，在堅持這一馬克思主義根本立場的過程中，中國經濟學從中國傳統(tǒng)經濟思想中汲取了深厚養(yǎng)分。首先，中國傳統(tǒng)民本思想視民眾為國家基石，甚至認為其是國家興衰存亡的決定性力量。從《尚書》“民惟邦本，本固邦寧”、孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、《管子》“霸王之所始也，以人為本”到朱熹“國以民為本，社稷亦為民而立”，均強調在國家治理中應重視民眾的基礎性作用。其次，中國傳統(tǒng)民本思想強調統(tǒng)治者需尊重、愛護、體恤百姓，唯有關愛民眾、施惠于民，國家才能持續(xù)繁榮。老子“以百姓心為心”、荀子“莫若平政愛民”、唐太宗“為君之道，必須先存百姓”等，都認為國家政策的設計與執(zhí)行須圍繞民生福祉展開。最后，中國傳統(tǒng)民本思想強調要重視民眾的物質利益和社會保障?！渡袝贰罢陴B(yǎng)民”、《管子》“必先富民”以及孔子“大同”“小康”的社會理想，提出了提升百姓生活水平、加強兜底式保障、追求共同富裕的美好藍圖。當然，傳統(tǒng)民本思想有其歷史局限性，其本質是為君主統(tǒng)治服務，帶有階級烙印，缺乏穩(wěn)固的制度保障。在借鑒中，須剔除其階級屬性，并將其植根于健全的法治體系之上，才能更好地發(fā)展經濟、為人民服務。

突破“經濟人”假設

“經濟人”假設作為西方主流經濟學范式的“硬核”，將人的自然屬性抽離，只保留經濟動機，采用個體利益最大化原則進行理性利己活動?！敖洕恕奔僭O簡化了社會經濟問題，使得經濟學能夠運用邊際分析等工具構建出邏輯嚴密的分析體系。但該假設忽視了人的道德、情感、文化心理等社會屬性對經濟決策的影響，不能準確解釋真實世界的經濟行為。構筑中國經濟學的底層邏輯不能簡單照搬“經濟人”假設，應在甄別與吸收其有益成分的基礎上加以突破。

中國傳統(tǒng)經濟思想中蘊含的辯證法精神，為突破“經濟人”假設，塑造中國經濟學的底層邏輯提供了思想來源。一是強調利己與利他的辯證統(tǒng)一?！傲x以生利”“見利思義”等思想包含三重意涵：道義（利他）與私利（利己）相輔相成；當兩者沖突時，應遵守社會道德規(guī)范，將道義置于優(yōu)先次序；利他最終有助于實現(xiàn)利己。二是探討物質與精神的辯證統(tǒng)一?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”等觀點，肯定物質實踐對精神文化的決定作用；同時，“克己復禮”“不違農時，谷不可勝食也”等理念，亦體現(xiàn)了精神文化對物質實踐的價值引領和規(guī)范功能。三是追求工具理性與價值理性的辯證統(tǒng)一。“義利雙行，王霸并用”“先義而后利”等思想，主張兩者相互依存，價值理性提供精神動力，工具理性提供現(xiàn)實支撐。同時也應看到，“存天理，滅人欲”等思想及做法，折射出過度強調價值理性會阻礙社會經濟發(fā)展；而商鞅農戰(zhàn)等思想及其實踐，則反映出過度凸顯工具理性容易導致道德問題。

反思西方的資源配置理論

西方主流經濟學認為，完全競爭的市場機制能夠實現(xiàn)帕累托最優(yōu)的資源配置，對于政府介入市場經濟始終持消極或否定態(tài)度。例如，認為“看不見的手”能夠自動調節(jié)經濟，政府干預會擾亂市場對資源的最優(yōu)配置；認為經濟主體具備理性預期，政府的宏觀調控政策往往因被預期而無效。回顧世界經濟史，西方主流經濟學雖然在市場機制、價格調節(jié)、產權界定等方面提供了重要價值，但其對政府作用的消極立場也導致實踐的重大失誤。在中國經濟學范式創(chuàng)新的過程中，如何理順政府與市場的關系是核心內容，既需要吸收西方主流經濟學中的有益成分，更需要在批判性反思中實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)經濟思想為構建中國特色的資源配置理論提供了理念支撐。其一，中國傳統(tǒng)經濟思想為探索政府與市場關系提供歷史鏡鑒。《管子》輕重思想強調國家積極有為，通過宏觀調控實現(xiàn)富國強兵，同時也集中探討了貨幣、商品、價格等內容，體現(xiàn)了對市場機制的重視。司馬遷的“善者因之”等觀念肯定民眾的自利行為，倡導順應經濟規(guī)律，同時主張國家打擊“奸富”來彌補市場失靈?？梢姡谥袊膫鹘y(tǒng)智慧中，政府與市場并非對立的關系，而是各有側重、相互協(xié)調的兩種資源配置手段。其二，中國傳統(tǒng)經濟思想為更好地認識政府的功能提供了文化視角?！敖泧鴿瘛薄盎恼钡人枷胝宫F(xiàn)出政府具有整合資源、協(xié)調各方、集中力量辦大事的優(yōu)勢?！俺Ｆ絺}”“平糴”等思想體現(xiàn)出政府通過財政、金融等政策直接參與經濟活動，保障經濟平穩(wěn)運行的理念。“正經界”“坊市”等思想反映出政府在產權界定、市場監(jiān)管等方面的職能。其三，中國傳統(tǒng)經濟思想有助于深刻理解市場機制。《易經》“日中為市”對市場的早期形態(tài)與功能的記載、宋代“田制不立”催生出多樣的民間地權交易思想，反映了市場的自發(fā)形成及其在資源配置中的重要作用。中國古代也倡導在國家治理中引入市場機制以提升效率。如明代的賦役折銀，將納糧當差改為納銀不當差，既減輕了農民負擔，也促進了勞動力流動，推動了商業(yè)與城市化的發(fā)展。

揚棄單一的競爭理論

西方主流經濟學以競爭為主線，充分揭示了人類經濟行為的競爭性，但對合作的關注不足，認為完全競爭能夠自然地引導經濟主體有效配置資源、提升經濟效率，最終實現(xiàn)整體社會福利的帕累托最優(yōu)。然而，真實世界的市場會受到信息不對稱、交易成本、壟斷等諸多因素影響，理想中的完全競爭并不存在。片面地強調競爭，容易引發(fā)投機盛行、重復建設、行業(yè)內卷等負面現(xiàn)象。正如博弈論中的“囚徒困境”理論所揭示的，倘若以競爭思維追求個人利益最大化，可能會導致社會利益最小化的結果。鑒于此，推動中國經濟學范式創(chuàng)新，需要揚棄單一的競爭理論，實現(xiàn)合作與競爭的有機結合。

中國傳統(tǒng)經濟思想為廓清合作與競爭的深層邏輯提供了思想資源。其一，揭示了合作與競爭的辯證關系?！安桉R互市”“義倉”等體現(xiàn)的是社會個體為共同目標而進行的協(xié)作，“逐利”“爭利”等反映了因資源稀缺引發(fā)的競爭。可見，合作與競爭都是經濟活動的基本形式。中國古代思想家洞察到合作與競爭并非截然對立，而是相互交融、相互促進。如顧炎武所言“畫井分田，合天下之私以成天下之公”，揭示出在制度約束下有序的競爭可以促進更廣泛的分工合作，最終增進社會公共利益。其二，為理解合作的內涵提供了寶貴智慧?！昂投煌薄凹鎼邸钡壤砟钪哺谏詈竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并體現(xiàn)在各類經濟活動中，對形成中國特色的協(xié)調發(fā)展理念具有啟示價值。“和為貴”“協(xié)和萬邦”等思想超越了人際關系范疇，蘊含著尊重差異、合作共贏的和合智慧，有助于跨越零和博弈思維范式，對塑造新型國際關系大有裨益，為構建人類命運共同體提供有益借鑒。其三，有助于理解競爭的內涵。比如，“知斗則修備，時用則知物”表明我們要正視現(xiàn)實世界的競爭和斗爭，事先做好相應準備?！芭c時逐”“積著之理”等治生理念，更體現(xiàn)了把握時機、遵循商業(yè)規(guī)律的競爭策略。

凸顯人與自然的共生關系

在西方主流經濟學中，人類所面臨的生態(tài)環(huán)境問題主要歸咎于市場缺位和產權不清晰所造成的負外部性問題，表現(xiàn)為環(huán)境公共物品被過度消耗而形成的“公地悲劇”，認為只要采取庇古稅、明晰產權等手段，將外部性問題內部化，使相關責任主體承擔相應代價，便可解決環(huán)境惡化難題。盡管其理論邏輯和解決方案具有一定參考價值，但將環(huán)境要素商品化、將生態(tài)問題簡化為資源配置效率問題，無法從根本上破解復雜的生態(tài)困境。實際上，在資本的“增殖原則”與“效用原則”下，生產的無限擴大與自然的有限資源之間存在不可調和的矛盾。在經濟領域正確處理生態(tài)環(huán)境問題，需要從中國傳統(tǒng)思想中萃取精華，以整體思維看待人與自然的共生關系。

中國傳統(tǒng)思想孕育著豐富的生態(tài)智慧。一是展現(xiàn)出整體思維方式，以辯證的視角看待人與自然的關系?！疤烊撕弦弧薄懊癜锱c”等觀念強調了人和自然的統(tǒng)一性，強調兩者是相互依存、和諧統(tǒng)一的有機整體?！疤烊酥帧薄疤烊私幌鄤佟钡人枷?，強調在尊重自然規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮人的主觀能動性。二是強調順應自然規(guī)律，并通過制度規(guī)范約束社會行為?！暗婪ㄗ匀弧薄疤煨杏谐！狈从沉斯湃藢ψ匀灰?guī)律的認識，倡導尊重與善待自然。古代思想家們主張通過制度安排實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展?！豆茏印诽岢觥疤熵斨觯詴r禁發(fā)焉”，明確提出尊重自然資源的保護和開發(fā)時機，并通過法令對破壞生態(tài)者處以重罰。三是倡導勤儉節(jié)約，激發(fā)個人的環(huán)保意識。老子提出“知足之足，常足矣”，強調知足常樂；墨子主張“去無用之費”，認為節(jié)儉是實現(xiàn)天下大利之道；孟子則強調“養(yǎng)心莫善于寡欲”，主張通過提升個人修養(yǎng)來減少對物質的過度索取。這些思想通過塑造良好的個人品格，培養(yǎng)簡約適度的生活理念，有助于實現(xiàn)人與自然的和諧。

（作者：段博 程霖，分別系中國社會科學院經濟研究所助理研究員、上海財經大學中國經濟思想發(fā)展研究院院長）