【學(xué)思踐悟】

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，世界文明多樣性的發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。與此同時(shí)，逆全球化思潮在一些西方國(guó)家出現(xiàn)，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，部分西方右翼人士不斷鼓吹文明沖突論，宣揚(yáng)西方文明優(yōu)越論，人類文明發(fā)展面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出全球文明倡議，清楚地表明了中國(guó)的立場(chǎng)，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。全球文明倡議從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)方面超越了文明沖突論，具有引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向的進(jìn)步性。

理論邏輯：平等對(duì)話的文明觀超越中心主義的文明觀

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。推動(dòng)不同文明交流互鑒走向深入，前提就是要破除西方提出的文明沖突論。要真正超越文明沖突，先要認(rèn)清它的理論實(shí)質(zhì)。

表面上看，文明沖突論說(shuō)的是不同文明間的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗會(huì)成為國(guó)際沖突的主因，但是它深層的實(shí)質(zhì)是一種西方文明中心主義的觀念。西方文明中心主義主要是伴隨著近代西方殖民主義的崛起而產(chǎn)生的，它聲稱“西方文明”比“非西方文明”更加先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的優(yōu)越性使西方更有資格成為世界秩序的主導(dǎo)者。然而，在后冷戰(zhàn)時(shí)代，西方不再能夠繼續(xù)保持經(jīng)濟(jì)政治上的優(yōu)越性。尤其是2008年以降的國(guó)際金融危機(jī)、債務(wù)危機(jī)、難民危機(jī)等交替發(fā)生，西方的相對(duì)衰落已是公認(rèn)的事實(shí)。在文明比較的視野下，“西方文明”的衰落意味著“非西方文明”的提升，甚至是對(duì)西方文明的超越。由此，對(duì)一些西方人而言，他們一方面對(duì)自身文明的衰落充滿了焦慮，另一方面卻又不愿意拋棄西方文明優(yōu)越性的心態(tài)。兩相交織下，他們難以用平等、包容的心態(tài)對(duì)待其他文明影響力的提升，而是傾向于采用競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗的思維處理彼此的關(guān)系。

全球文明倡議徹底拋棄了中心主義的觀念，樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”，平等地共存于世界上。全球文明倡議尊重文明的多樣性，這種尊重不是形式上的，而是實(shí)質(zhì)上的，它把對(duì)文明多樣性的尊重奠定在承認(rèn)各文明都擁有獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值的基礎(chǔ)上。文明的獨(dú)特價(jià)值扎根于各國(guó)的歷史傳統(tǒng)與文化土壤之中，凝聚著國(guó)家民族的智慧結(jié)晶與精神追求。承認(rèn)各文明的獨(dú)特價(jià)值，相當(dāng)于拒斥單一的西方文明中心主義的視角。如果說(shuō)文明還有中心的話，那么每一個(gè)文明都是自己的中心?！案髅榔涿溃廊酥馈?。無(wú)論是哪一種文明，都是世界文明百花園中的一種。離開(kāi)各種文明的平等共存，就不可能有世界文明百花園的姹紫嫣紅。如同生物多樣性對(duì)維持人類的繁衍生息至關(guān)重要一樣，文明多樣性同樣也是人類文明創(chuàng)新發(fā)展的必要前提。只有打破西方中心主義的論調(diào)，才能真正確立起平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。

歷史邏輯：推動(dòng)文明交流互鑒是人類歷史常態(tài)

從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，不同的文明、不同的文化傳統(tǒng)是否只能是相互沖突的關(guān)系？答案當(dāng)然是否定的。

不同的文明體系之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。從古至今，為了追求貿(mào)易、生存、知識(shí)等目標(biāo)，世界各地區(qū)的民眾不斷地進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙。在這一過(guò)程中，物質(zhì)生產(chǎn)資料的相互交換和思想觀念的相互影響都曾經(jīng)廣泛發(fā)生過(guò)。古希臘文明誕生自愛(ài)琴海周邊，后來(lái)傳播到古羅馬，最后促進(jìn)了近代歐洲文明的發(fā)展；佛教產(chǎn)生自印度，后來(lái)傳播到東亞、東南亞，并在全世界發(fā)揚(yáng)光大；儒家文化起源于中國(guó)，后來(lái)傳播到歐洲，對(duì)啟蒙時(shí)代的思想家產(chǎn)生了重要影響。所有這些都是文明交流互鑒的成果。文明沖突論并沒(méi)有對(duì)人類文明的發(fā)展歷史進(jìn)行全面客觀描述，它刻意強(qiáng)調(diào)不同文明間可能發(fā)生的沖突，但卻選擇性地忽視了歷史上廣泛存在的不同文明間的交流與分享。

“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”?？v觀世界歷史，每一種文明都不是一成不變的，文明的發(fā)展進(jìn)步來(lái)自相互之間的接觸、交流與融合，故步自封的文明只會(huì)走向衰落。文明沖突論主要是從靜止的、自我封閉的角度看待各種文明，并沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待文明交流互鑒等動(dòng)態(tài)的問(wèn)題。在某種意義上，文明沖突論同樣接受文明多樣性的事實(shí)，但是，它著力強(qiáng)調(diào)的是各種文明之間的差異、區(qū)隔，似乎差異的存在只能導(dǎo)致沖突，卻忽視了文明間的交流、融合。追根溯源，不同文明間的交流互鑒之所以會(huì)發(fā)生，關(guān)鍵就在于文明本身不是先天固定的，而是后天習(xí)得的，文明的習(xí)得性特征使得具有不同身份背景的人完全可以共享同一種文明，并為之作出貢獻(xiàn)。只要從動(dòng)態(tài)的而非靜止的、開(kāi)放的而非封閉的角度審視不同文明的歷史進(jìn)程，我們就會(huì)看到，文明交流互鑒是人類歷史的常態(tài)。

實(shí)踐邏輯：推動(dòng)文明交流互鑒符合時(shí)代潮流

當(dāng)今世界依然處在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，其間雖有部分逆流，但這種大趨勢(shì)并沒(méi)有發(fā)生根本變化。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，推動(dòng)文明交流互鑒無(wú)疑代表了人類文明的發(fā)展方向，在實(shí)踐邏輯上超越了文明沖突論的框架。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的普遍聯(lián)系與相互依存促成了文明的交流互鑒?？陀^上，經(jīng)濟(jì)全球化打破了各地區(qū)、各文明間的界線，國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的相互依存程度都遠(yuǎn)超以往任何時(shí)期。人類命運(yùn)緊密相連，真正成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的命運(yùn)共同體。這種相互依存的力量必然會(huì)轉(zhuǎn)化為不同文明交流互鑒的直接動(dòng)力，正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的那樣，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的人類交往秩序的普遍擴(kuò)展，必然會(huì)推動(dòng)著不同文明交流互鑒的深化。

全球性的挑戰(zhàn)需要加強(qiáng)不同文明間的交流合作。今天，世界各國(guó)不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流上享有互惠合作的利益，而且需要共同應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)不平等加劇、氣候變化危機(jī)、恐怖主義威脅等全球性的問(wèn)題，它們給人類文明的永續(xù)發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這些全球性的問(wèn)題，僅憑單一國(guó)家的力量不可能得到解決，每個(gè)國(guó)家都有責(zé)任通過(guò)交流合作來(lái)共同承擔(dān)。這個(gè)時(shí)候，倡導(dǎo)文明的交流互鑒、對(duì)話合作就成為必然的選擇、唯一的選擇，而文明沖突論只會(huì)成為正確解決問(wèn)題的障礙。因此，只有放棄對(duì)立和偏見(jiàn)，放棄文化霸權(quán)的思維，采取平等、互鑒、對(duì)話、包容的態(tài)度，才能夠共同營(yíng)造和平穩(wěn)定的世界秩序。

2025年7月，全球文明對(duì)話部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議在北京成功舉行，全球文明倡議受到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，在一個(gè)不確定的時(shí)代為世界帶來(lái)了穩(wěn)定性。在未來(lái)的國(guó)際秩序中，全球文明倡議對(duì)于重構(gòu)國(guó)際交往準(zhǔn)則、促進(jìn)世界和平發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步必然發(fā)揮著重要作用?！案鞣N文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛”。平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀才是符合時(shí)代發(fā)展潮流的文明觀，才能夠凝聚國(guó)際社會(huì)的共識(shí)，引領(lǐng)人類文明的前進(jìn)方向。

（作者：曲偉杰，系北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）