習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，作出中國(guó)式現(xiàn)代化“體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)”的重要論斷。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論的先進(jìn)性

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是符合中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的現(xiàn)代化。在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，中國(guó)式現(xiàn)代化理論具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的先進(jìn)性。

科學(xué)社會(huì)主義理論的先進(jìn)性，體現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料的社會(huì)性質(zhì)能真正充分得以實(shí)現(xiàn)。在這一基礎(chǔ)上，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論深刻體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義理論的先進(jìn)性，在強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的進(jìn)程中，促進(jìn)物的全面豐富、社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展。這樣一種現(xiàn)代化根本不同于一些西方國(guó)家資本至上、弱肉強(qiáng)食、兩極分化、破壞自然的現(xiàn)代化，代表人類社會(huì)發(fā)展方向。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)決反對(duì)殖民掠奪。中國(guó)式現(xiàn)代化不同于一些資本主義國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的本質(zhì)意蘊(yùn)

科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在價(jià)值理念上的體現(xiàn)。這些價(jià)值理念是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀的科學(xué)基礎(chǔ)。科學(xué)社會(huì)主義基本原則體現(xiàn)的是工人階級(jí)、勞動(dòng)大眾在歷史舞臺(tái)上的要求，其價(jià)值觀主張表達(dá)了廣大人民群眾的正義呼聲、價(jià)值追求、崇高理想。

習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值觀，這些獨(dú)特的價(jià)值觀是科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張?jiān)谥袊?guó)式現(xiàn)代化上的生動(dòng)體現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)上看，我們強(qiáng)調(diào)物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，物質(zhì)富足是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。中國(guó)式現(xiàn)代化不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件。從政治領(lǐng)域看，我們強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的應(yīng)有之義。中國(guó)式現(xiàn)代化不斷發(fā)展全過(guò)程人民民主，不斷提高全過(guò)程人民民主制度化、規(guī)范化、程序化水平。從社會(huì)領(lǐng)域看，我們強(qiáng)調(diào)公平正義是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值，全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持公平正義的價(jià)值理念，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義。從文化領(lǐng)域看，我們強(qiáng)調(diào)精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，認(rèn)為精神貧乏不是社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人民精神世界。從生態(tài)領(lǐng)域看，我們強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉；青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生的價(jià)值理念，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于馬克思主義政黨先進(jìn)性的本質(zhì)要求

《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要思想，就是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的特殊利益。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。

全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！秉h的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激發(fā)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，一個(gè)根本原因就在于我們黨沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。一些國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂，究其原因，除了照搬西方現(xiàn)代化模式導(dǎo)致水土不服，還有一個(gè)重要方面就在于這些國(guó)家的執(zhí)政黨大都有黨派私利，不能從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命、性質(zhì)宗旨，決定了我們黨能夠以徹底自我革命精神檢視自身、直面矛盾問(wèn)題，堅(jiān)決同一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素作斗爭(zhēng)，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，把中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖一步步變成現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的設(shè)想

1894年，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁所說(shuō)的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的舊紀(jì)元。恩格斯回答說(shuō)：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄叭俗杂啥娴陌l(fā)展”被馬克思主義創(chuàng)始人稱為“新社會(huì)的本質(zhì)”。恩格斯在談到理想社會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”這是科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的設(shè)想。

中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)追求體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)新社會(huì)的設(shè)想。到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護(hù)社會(huì)公平，更好實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一；不僅要促進(jìn)物的全面豐富，不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，而且著力促進(jìn)人的全面發(fā)展，防止心為物役、精神空虛；在堅(jiān)持發(fā)展自己的同時(shí)，還兼濟(jì)天下、造福世界，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，矢志不渝促進(jìn)人類和平與發(fā)展事業(yè)；等等。這些要求涵蓋了物質(zhì)和精神、個(gè)人和社會(huì)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等各個(gè)方面，體現(xiàn)了發(fā)展手段與發(fā)展目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。我國(guó)是世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)我國(guó)不是走資本主義道路而是走社會(huì)主義道路成功建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國(guó)進(jìn)行的偉大社會(huì)革命將更加充分地展示出其歷史意義、世界意義。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記）